Le lieu où nous recevons le salut apporté par jésus est l'église, communauté de ceux qui, incorporés au nouvel ordre de relations inauguré par le christ, peuvent recevoir la plénitude de son esprit (cf. rm 8, 9). comprendre cette médiation salvifique de l'église aide puissamment à dépasser toute tendance réductionniste. en effet, le salut que dieu nous offre ne s'obtient pas par les seules forces de l'individu, comme le voudrait le néo-pélagianisme, mais à travers les rapports qui naissent du fils de dieu incarné et qui forment la communion de l'église. en outre, puisque la grâce que nous donne le christ n'est pas, comme le prétend la vision néo-gnostique, un salut purement intérieur, mais qu'elle nous introduit dans les relations concrètes qu'il a lui-même vécues, l'église est une communauté visible : en elle, nous touchons la chair de jésus, surtout dans les frères qui subissent le plus la pauvreté et la souffrance. en somme, la médiation salvifique de l'église, « sacrement universel du salut », nous assure que le salut ne consiste ni dans l'auto-réalisation de l'individu isolé, ni non plus dans sa fusion intérieure avec le divin, mais dans l'incorporation à une communion de personnes, qui participe à la communion de la trinité. »ce livre regroupe les interventions du pape françois touchant à certains aspects du salut chrétien