Par l'ampleur de son oeuvre rabbi tsaddoq est un des penseurs les plus importants de la tradition hassidique. grand érudit en matière de talmud et de cabbale, il cite aussi fréquemment le maharal de prague et les maîtres hassidiques qui l'ont précédé, surtout le baal chem tov et r. mordechai joseph leiner. pour r. tsaddoq, la nuit des hommes ne résulte pas tant de fautes commises que de l'impossibilité de connaître la réalité ultime de ce monde. grâce à la foi, qui laisse pressentir l'unicité de dieu comme seule réalité, cette nuit ne s'identifie dès lors pas à un enfermement dans des ténèbres sans issue, même quand la souffrance s'y fait intense. les paroles de la torah révèlent comment la vitalité (hiout) de dieu, au plus profond de soi, permet de se frayer une voie vers son unicité. non pas pour déserter ce monde-ci, mais pour se savoir plus responsable de ce qui s'y passe. responsabilité qui s'éprouve, pour r. tsaddoq, par une existence dédiée à l'étude et à la prière, sans quête de son intérêt propre. r. tsaddoq est l'auteur de nombreux ouvrages. le plus important , en 6 volumes, s'intitule les fruits du juste, c'est de ce livre que catherine chalier a traduit ici les plus nombreux extraits. d'autre ouvrages, également représentés on pour titres éclats de nuit, justice du juste ou mesure pour encourager les repentis. « dans ce monde-ci, écrit r. tsaddoq, nous saisissons la réalité du monde-qui-vient, cependant nous ne pouvons pas saisir véritablement ce qu'est ce monde-ci. cela ne se produira que dans le monde-qui-vient quand nous verrons la face et ce qui précède tout. » ence.