L'histoire du christianisme commence par l'acte de foi des disciples juifs de jésus devant son tombeau vide : ils croient en sa résurrection et le reconnaissent comme le messie annoncé dans la bible. le christianisme n'est alors qu'une de ces nombreuses religions de salut, qui multiplient les adeptes dans le monde gréco-romain. mais d'emblée, il définit le salut comme un événement historique unique et non comme le résultat d'initiations individuelles à la façon des religions à mystères - il donne à cet événement une portée universelle, et ouvre la communauté de jérusalem au monde polyglotte et diversifié que vient d'unifier l'empire romain. par là, il lie son destin à celui de rome, ce qu'affirment très tôt les auteurs chrétiens : l'église et l'empire sont les deux seules structures de l'antiquité à penser la mondialisation, ce qui facilitera la christianisation de l'état et du pouvoir au iv? siècle, après celle de la société. or, quoi qu'on en ait, il est impossible de restituer une histoire linéaire et complète de l'église primitive, de jésus à saint augustin, non plus qu'une histoire complète de la christianisation de l'empire. la nature des sources - le plus souvent indirectes, apologétiques ou postérieures aux événements - ne permet que des approches ponctuelles et diversifiées. c'est donc une histoire partielle, en kaléidoscope, à travers une bible plurielle et des groupes éclatés, très personnalisés, que retracent une soixantaine d'historiens, archéologues et biblistes, tous spécialistes de ces cinq siècles décisifs.