maïmonide a marqué de sa présence emblématique les trois cultures, arabes, juives et chrétiennes, qui ont cohabité en al‑andalus il y a près d’un millénaire. tout au long d’une vie d’exil forcé, il a étendu l’influence de son intellect dans les domaines du droit, de la philosophie et de la médecine.

son recours à la pensée aristotélicienne pour structurer de nouveaux systèmes d’exploration intellectuelle a changé la manière dont la philosophie judéo-chrétienne était considérée. thomas d’aquin, albertus magnus, vincent de beauvais, duns scot, pic de la mirandole, tous ont reconnu maïmonide comme l’un de leurs maîtres essentiels.

la foi profonde de maïmonide dans la capacité de l’esprit humain à saisir ce qui semble insaisissable, et sa tentative d’enrichir le langage de la théologie avec ceux de la science, du droit et de la logique, peuvent peut-être nous aider à restaurer aujourd’hui le prestige perdu de l’acte intellectuel.