Proust est à lui seul, a-t-on dit, toute la littérature comme bach est à lui seul toute la musique. on trouve en son oeuvre toute la modernité, et toute la tradition classique. on sait le goût qu'il avait des moralistes comme pascal, la rochefoucauld ou la bruyère. bernard de fallois, l'un des meilleurs connaisseurs de l'oeuvre de proust, a publié dans son introduction à la recherche du temps perdu un large choix de maximes et de pensées de proust, qui atteste qu'il est aussi, dans la concision et la lucidité, le parfait continuateur des moralistes du grand siècle. au reste voulait-il vraiment écrire un roman ? « j'ai trouvé plus probe et plus délicat comme artiste, écrit-il à jacques rivière en 1914, de ne pas laisser voir, de ne pas annoncer, que c'était justement à la recherche de la vérité que je partais, ni en quoi elle consistait pour moi [...] ce n'est qu'à la fin du livre, et une fois les leçons de vie comprises, que ma pensée se dévoilera. » quelles sont donc ces essentielles « leçons de vie » ? a travers l'imposante masse de l'oeuvre de maturité, des textes de jeunesse et de la correspondance, ce nouveau volume de la collection ainsi parlait le fait clairement apparaître. quelle sont les sources de cette pensée ? on s'en tient souvent à son lien familial avec bergson, c'est oublier qu'il a suivi lui-même des études de philosophie à la sorbonne et que, admirateur de wagner, il s'est également passionné, comme le montre la préface du présent volume, pour la philo-sophie allemande, de schelling à schopenhauer.