En de nombreux fragments, aujourd'hui dispersés à travers les recueils de textes publiés dès 1949, simone weil a donné une « histoire du christ », rassemblée dans cette anthologie. sa conception très originale et très puissante de l'incarnation conditionne aussi bien son rapport personnel au christ, qui l'avait « prise », que les concepts fondamentaux du rapport de l'homme au monde et à dieu : l'âme, l'amitié, le bien, le malheur.

s'incarner en christ n'est en effet, pour simone weil, qu'un aspect de l'acte d'amour continu par lequel dieu, depuis la création, a renoncé à sa toute-puissance pour accorder l'existence aux hommes. en ce sens l'incarnation et la passion du christ sont des figures de la création grâce à laquelle nous connaissons et expérimentons le renoncement originaire de dieu, et devenons capables, en faveur de dieu, d'un pareil renoncement.

si l'incarnation et la passion sont présentes à l'origine du monde, simone weil en conclut que rien n'interdit de penser que l'incarnation du christ ait pu être précédée par d'autres incarnations qui sont autant d'images implicites de lui : « dionysos et osiris sont, d'une certaine manière, le christ lui-même » ; « l'histoire de prométhée est l'histoire même du christ projetée dans l'éternité. » (attente de dieu). dans les carnets simone weil mentionne aussi plusieurs personnages de l'ancien